La tradición popular actual se identifica con la tercera de las explicaciones y atribuye la visión de La Rana a la buena suerte para la empresa que en ese momento se tenga entre manos.

Las ranas a lo largo de los tiempos se han asociado con los espíritus inmundos, con la lujuria, la tentación sexual y el pecado de la lujuria, pero tal vez La Rana de la Universidad de Salamanca haya pasado a la historia con el mensaje de la disciplina y la castidad.

 

 

Etimológicamente la palabra se disgrega de la siguiente forma "A" final, es indicativo de femenino. "Ik", es propio de nombre de ciudades, ríos... "Nt", usado en adjetivos. "Salam", utilizado como referencia en accidentes geográficos, más concretamente al curso del agua y muy probablemente al curso del río Tormes, incluso el río salmantino puede que llegase a llamarse así en algún momento. Todo esto dio lugar al adjetivo Salmantia que fue el origen, a su vez, de Salmantica para referirse a las personas y a las casas de las cercanías del río; posteriormente, y por extensión, se utilizó para denominar así a toda la ciudad. Por lo tanto, el gentilicio actual de Salmantin@s vendría de Salmantica que se podría traducir como la personas que vivían alrededor del río Salam.

La primera cita conocida del nombre se atribuye al historiador griego Polibio en el siglo II A.C., en lo que resulta de una transcripción del alfabeto latino a la forma griega como Helmantike y es que parece que l@s salmantin@s romanizad@s llamaban Salmantica a la ciudad y se considera su procedencia dentro del contexto de las lenguas derivadas del indoeuropeo con origen al latin lingüístico.

 

 

" 1521, en abril para más señas, mandaron a la justicia a quienes justicia pidieran... ...quien sabe si las cigüeñas han de volver por San Blas, si los pinares ardieron aún nos queda el encinar. Si la llama comunera otra vez crecitará... " ( Nuevo Mester de Juglaría)
	A la muerte de Fernando el Católico, Carlos de Gante fue coronado como rey de Castilla y Aragón el 13 de marzo de 1516, en la Catedral de Santa Gúdula, en Bruselas ,en contra del testamento de Isabel la Católica que nombraba heredera de Castilla a su hija Juana, a pesar de ello, las Cortes aceptaron como soberano, a un rey de 17 años que ni siquiera sabía hablar castellano.	Al morir el emperador alemán Maximiliano, el joven Carlos quiso competir por la corona imperial, gastó dinero de las arcas castellanas para comprar las voluntades de las personas de las que dependía su nombramiento y al ser elegido emperador, igualmente l@s castellan@s pagaron todo lo que originó su viaje a Aquisgrán a ser coronado; a estas alturas el rey era visto como un extranjero alejado de las necesidades del pueblo.
	El 20 de marzo de 1520 el Emperador marcha a Europa dejando todo el país en ebullición; quedó como virrey el Cardenal Adriano de Utrecht que decidió atajar la revuelta intentando doblegar a l@s segovian@s, que eran los cabecillas de la resistencia; el incendio de la villa provocó que las ciudades se organizaran en juntas o comunidades, comenzando una guerra civil en suelo castellano.	Al frente del levantamiento Juan Padilla, toledano, Juan Bravo, segoviano y Francisco Maldonado, salmantino que resistieron hasta que el 23 de abril de 1521; en la población de Villalar se produjo el choque definitivo; la caballería imperial, unos 600 jinetes mandados por el Coronel de Haro, se abalanzaron sobre el cansado ejército comunero; hubo 200 muertos, los tres cabecillas hechos prisioneros, Padilla, Bravo y Maldonado fueron ejecutados a la madrugada siguiente.
	Han pasado a las historia las palabras que pronunció Padilla antes de morir y que fueron la causa de que Bravo pidiera ser el primero en morir, para no ver a Padilla subir al Cadalso Señor Bravo, ayer era día de pelear como caballero y hoy de morir como cristiano.

Es una obra de Fernando Gallego pintor, que se supone de origen gallego por su apelativo, con formación flamenca y gusto renacentista y humanista.

Esta pintura, de la que se conserva una tercera parte, fue realizada inicialmente para cubrir el antiguo techo de la Biblioteca de la Universidad, entre 1.484 y 1.490; en ella se deja ver la influencia de las ilustraciones del Poeticom Austronomicom de C.J. Higinio ( Venecia, 1.473)

Los diferentes iconos de la parte que aún se conserva representan al Sol con cetro y corona tirado por cuatro caballos. A Mercurio con su caduceo y en otro carro pero esta vez tirado por grifos. Algunas de las constelaciones que representan los signos del zodiaco de la segunda parte del año solar, Leo, Virgo, Escorpio y Sagitario.

 

Las constelaciones de Serpentario, Centauro, Hidra y Hércules y el resto de las representaciones son de estrellas y de los vientos con tez de hombre. Alrededor de la pintura una inscripción del Libro de los Salmos de la Biblia, en latín cuya trascripción aproximada sería: Cuando contemplo los cielos obra de tus manos, la luna y las estrellas que tú has establecido. Esta preciosa y emblemática, donde las haya, obra del arte salmantino que hoy puede admirarse en el Museo del Patio de Escuelas Menores, ha sido la fuente de inspiración del logo de Salamanca 2002, Ciudad Europea de la Cultura.

Cada 12 de junio se celebra la festividad de este Santo, nacido en Sahagún en 1430 y canonizado en 1690.

Perteneció a la orden de los Agustinos y se le proclamó, en 1602, Patrón de la Ciudad de Salamanca. Posteriormente, en 1868, el Papa Pío IX le declaró Patrón de toda la provincia salmantina.

Se le atribuyen hechos milagrosos en la ciudad, como:

 

El que ocurrió en la calle que lleva el hombre de Tentenecio en el barrio Antiguo; cuenta la leyenda que un toro se escapó y se dirigía desbocado hacia una mujer y su hijo que llevaba en brazos. Entonces el Santo se paró, en la calle, delante del toro y le dijo TENTE NECIO con lo que el animal se amansó y fue reducido.

Igualmente, refieren los cronistas, que en la C/ del Pozo Amarillo, un niño cayó en el pozo que existía en dicha calle ( y donde se encuentran una placa y un relieve conmemorativ@s ) ante los ojos angustiados de su madre que no cesaba de pedir socorro; el Santo metió su correa en el pozo que empezó a llenarse de agua hasta que rebosó lo que permitió, que el niño, pudiera salir agarrado a dicha correa.

También se le atribuye un especial papel en la pacificación de los Bandos de Salamanca con sus famosos sermones entre los Bandos de Santo Tomé y de San Benito, pertenecientes a dos poderosas familias nobiliarias, que firmaron la paz el último día de septiembre de 1476.

 

Predicaba ayudando a los pobres y exhortando a los más poderosos; dicen las crónicas que murió tras una lenta agonía en 1479; porque la amante, de un hombre poderoso de la época, que fue abandonada tras escuchar uno de sus sermones, se las arregló para envenenar su comida.

Historia o leyenda, Tomás Cámara Castro, uno de los Obispos de Salamanca y persona relevante de la ciudad, promovió la construcción de la Iglesia que lleva su nombre, en pleno centro ( C/ Toro ) y en la que se le rinde culto. En dos de sus fachadas y en sendas hornacinas en medio relieves, queda constancia de alguna de las hazañas anteriormente descritas de nuestro ilustre Patrón.

 Fue el auténtico corazón de la ciudad hasta que se construyó la Plaza Mayor y tierra de nadie durante los Bandos salmantinos de ahí que se denominara la Plaza del Corrillo de la Hierba, ya que al no atreverse a pisarla, nadie, estaba llena de hierba, y así se refleja...

Nadie se atreve a pisalla,
Sino en pública refriega,
Que quien a pisarla llega
Con sangre suelle regalla

 

Los soportales están sujetos por columnas de hierro y recubiertas, en 1942, con semicilindros de arenisca. En los capitales más alejados de la Plaza Mayor están representados los días de la semana en forma astral, es decir, figuran los siete planetas babilónicos que en la Edad Media y unidos al alquimismo se asociaron con un metal   Sol Domingo Oro Luna Lunes Plata Marte Martes Hierro Mercurio Miércoles Mercurio Júpiter Jueves Estaño Venus Viernes Cobre Saturno Sábado Plomo   Para siempre, será la plaza del escritor salmantino Adares que hizo del Corrillo, el salón de su casa. Y hoy, como ayer, lugar de paso, librería ambulante, rastrillo improvisado, centro de reunión...

	Parece ser que su origen podría estar ligado al primitivo Colegio Mayor de San Bartolomé. Durante todo el año en el Colegio cursaban sus estudios diecisiete escolares con becas, cinco de los cuales pertenecían a estudiantes que cursaban Teología, diez de Cánones y Derecho y dos becas para Capellanes. El reglamento interno del Colegio indicaba, además, que durante todo el año entre los maestros y los alumnos tenían que mantener a un bobo.
	Algunos de estos bobos, llegaban a tocar muy bien un instrumento musical con el que amenizaban las estancias del resto en el Colegio. Los estudiantes viendo que los bobos sacaban dinero de esta actividad, comenzaron a rondar a las damas de clases altas y con ese dinero conseguín mantenerse mejor y se pagaban sus comidas. Las noches en las que no tenían ronda, provistos de una cuchara se iban a pedir a los conventos y las casa ricas, donde conseguían la llamada sopa boba. A estos estudiantes se les empezó a denominar tunos.

Más de 2.000 metros cuadrados, conforman este espacio verde salmantino, concebido a la antigua usanza de los jardines nobiliarios y palaciegos; enclavado junto a las catedrales y encima de la muralla charra, en las inmediaciones de la desaparecida Puerta de San Pablo.

Este jardín evoca el lugar donde pudo desarrollarse la conocida obra de Fernando de Rojas, La Celestina que en 1502 se publicó con el nombre de Tragicomedia de Calixto y Melibea, y puede ser más que probable, que tuviera Salamanca como escenario urbano donde se inspiró el escritor de la novela.

Más tarde, al Huerto de Calixto y Melibea se le añade el Jardín del Visir que viene a completar el espacio verde de la zona y a extender el tamaño del recinto.

El precioso enclave del Huerto de Calixto y Melibea se inaugura el 12 de junio de 1981, recuperando la vegetación y los elementos ornamentales que ya existían, pero que no se encontraban en disposición de ser visitados y disfrutados.

Dicha inauguración coincide con el Hermanamiento de Salamanca con la vecina ciudad portuguesa de Coimbra; así queda reflejado en una de las paredes del jardín y así puede ser contemplado

En el año 1218 se comienzan a realizar los estudios de doctorado en las Capillas del Claustro de la Catedral Vieja. De todas las que lo componen, era en la Capilla de Santa Bárbara, fundada por el Obispo de Salamanca don Juan Lucero, en la que los aspirantes a doctores se examinan. El estudiante pasaba la noche anterior en esa Capilla, de ahí la frase estar en capilla, sentado en un silla enfrentada a la tumba del Obispo Lucero y con los pies apoyados en los del fundador en la dos incisiones que tiene la sepultura. A la mañana siguiente llegaban los miembros del tribunal y se sentaban en los asientos de alrededor de la sala sometiendo al futuro doctor a un examen que podía durar hasta 24 horas.
	Si el estudiante no aprobaba, salía por la Puerta de los Carros, situada en un lateral de la Catedral, y era abucheado y maltratado por la gente que le esperaba. Si el estudiante aprobaba, y por tanto se convertía en nuevo doctor, salía por la Puerta principal y era recibido con gran alborozo por toda la ciudad, a lo que él correspondía con una fiesta en la que se mataba un toro de lidia. Con la sangre de ese toro, almagre, barniz o resina, el nuevo doctor escribía su nombre, en los muros de una Iglesia, Colegio Mayor o Palacio, junto con la palabra Vítor ( más una C que parece tener varios significados, pudiendo ser una simple C o una luna )
	Esta costumbre se mantuvo hasta el año 1840, aunque los vítores salmantinos todavía se pueden ver nuevos en algunos Colegios Mayores ( el Palacio de Anaya es un lugar recomendado para distrutar de ellos ), que así han retomado la tradición.

El Abad Don Juan de Montemayor

Una noche fría de invierno, el abad don Juan de Montemayor, señor de todos los abades de Portugal, regresaba a su casa tras cumplir sus funciones trabajo. Al pasar por una de las iglesias escuchó el llanto de un niño. Se acercó y vio que la criatura temblaba de frío. Lleno de ternura y compasión cogió al niño y arropándolo lo trasladó a palacio. La admiración de los sirvientes y familiares del abad fue enorme. Cuando llegó al palacio ordenó al mayordomo que dispusiera de todo lo necesario para que al niño no le faltara de nada. A medida que iba pasando el tiempo el infante fue creciendo y le llamaron Don García.

Con el paso de los años el niño iba creciendo y adquiría un aspecto gallardo y mancebo. Don Juan de Montemayor tenía miedo de que el crío, que había sido fruto de una unión incestuosa, volviera a sus orígenes adquiriendo una aptitud perversa. Pronto se vería que el infante Don García era una persona soberbia y traicionera.

Había llegado a sus oídos la fama que adquiría, por aquel entonces Almanzor y sus victorias contra los cristianos. El infante creyendo que no alcanzaría lo que ambicionaba y movido por un deseo de traición y se unió a Almanzor. A partir de ese momento adquirió el nombre de don Zulema. Y saqueó multitud de ciudades, su deseo de traición le llevo a saquear a todos aquellos que ampararon su niñez. Pero la ciudad estaba puesta sobre aviso y preparada para la defensa. Zulema ante esta férrea defensa ordenaba asaltos cada vez más fuertes. El abad Don Juan viendo que estaba todo perdido reunió a los guerreros de la villa y dadas las circunstancias decidieron acabar también con sus mujeres e hijos para evitar que los de Zulema les hicieran sufrir.

Los Estudiantes y el Alma en Pena

Cuatro estudiantes amigos se marcharon a Salamanca para cursar sus estudios en la universidad. Emprendieron su viaje tras despedirse de sus familiares y en el camino iban pensando donde se iban a hospedar de modo que pudieran estar todos juntos.

A la entrada una mujer pregunto a los jóvenes estudiantes:

¿Dónde van los cristianos?

Ellos respondieron que en busca de un lugar donde pudieran quedarse los cuatro a la vez. La mujer les brindó su casa. Los estudiantes aceptaron y se quedaron en su casa.

La mujer se vio en la obligación de comunicarles que en la casa se oían ruidos extraños que decían ser de almas en penas. Tras este aviso cogieron un candil y registraron toda la casa pero no encontraron nada.

Después de cenar se acostaron y a medianoche se levantaron sobresaltados por ruidos extraños, cadenas, puertas. Asustados comentaban que podía ser aquello. El más valiente dijo que era el diablo y saltando de la cama realizó una cruz con dos pajas. Una voz extraña les dijo:

"No soy el diablo, soy el amo de la casa, ando penando por la casa por que forcé a una niña de dieciocho años y después de matarla la tiré al pozo. Os pido, cristianos, que la saquéis de allí y que la enterraréis en un lugar santo. Debajo de la cama hay un gran tesoro sacadlo y decid que den 2000 misas por mi alma. El resto os lo repartiréis vosotros como buenos hermanos"

Los estudiantes hicieron lo que el alma en pena les mandó y se repartieron lo que quedaba de tesoro. Como era una fortuna los estudiantes se hicieron ricos para siempre. Al día siguiente el alma en pena volvió a aparecer y agradeció a los estudiantes el favor que le habían prestado.

Los estudiantes, cuando comenzó la Universidad, sobre el 1200, daban las clases en la Catedral Vieja. A la hora de examinarse, unos aprobaban y organizaban una fiesta de tres días, de comida, bebida y juerga a raudales, el tercer día se hacía una corrida de toros; el propio estudiante mataba la res y con la sangre del animal, mezclada con aceite elaboraba un vítor con su nombre y el título que había obtenido. Los que no tenían la suerte de aprobar salían por la puerta de carros y eran vapuleados por sus compañeros por no tener fiesta, lo llevaban al río y allí sufría todo tipo de vejaciones. Debido a la afluencia de estudiantes y la oscuridad de la Catedral Vieja, al ser de estilo románico, se decidió la construcción de una nueva Catedral, como se tardó en construir varios siglos, la Nueva presenta varios estilos arquitectónicos, pero quizá lo más llamativo y asombroso es el frontal de estilo plateresco.

De donde viene el nombre de la SIERRA DE FRANCIA

A ciencia cierta nada se sabe de donde procede pero hay tres leyendas

LEYENDA DE D. RODRIGO

El triste y desdichado rey godo D. Rodrigo raptó a la bella hija del Conde de Ceuta D. Julián. Para vengar la afrenta. D, Julián pidió ayuda a los moros, los condujo a la Península y derrotaros el último rey godo en la batalla de Guadalete. D. rodrigo se refugió con su bella y forzada amante, en las fragosidades de la sierra de Francia . Tras años de hostigamient , fue derrotado y muerto por el moro Muza en la batalla de SEGOYUELA DE LOS CONEJOS, localidad cercana a Tamames, Todas las noches de San Juan, de la laguna cercana al campo donde se libró la batalla , emerge el Rey D. rodrigo , empuñando su espada sobre las aguas. Esta fabulosa leyenda épica pudiera tener visos de cierta realidad según algunos historiadores. En la Propia cumbre de la Peña de Francia y en sus cercanías, existen vestigios de una antigua  cerca de la muralla, En la cumbre del Castillo viejo de Valero perduran bien visibles los lienzos de una gran muralla y otras edificaciones. La batalla de Segoyuela parece ser real. Esta leyenda tiene otras largas ramificaciones relacionadas con el Tesoro de Ararico, El santo Crial, los Templarios cuevas de moras y hasta el propio nombre de Quilamas, por que se conocen estas sierras

LEYENDA DEL CONDE ROLDAN

Mucho más fantástica que la anterior leyenda, es ésta, relacionada con el ciclo de leyendas carolingias, en versión adaptada a la Sierra de Francia.

Debido a intrigas palaciegas en la corte francesa de Carlomagno, el conde Orlando Roldán, con su esposa, su hijo Grimaldos conocido también como Montesinos, por haber nacido, según otra versión, en éstos ásperos montes, y con sus huestes, fueron desterrados de la Corte. Ofrecieron sus servicios a varios reyes y no les fueron aceptados; tras deambular por toda España, se instalaron en la Sierra de Francia y acamparon en la cumbre de la Peña. Allí les nación una niña y en agradecimiento y recuerdo  a su origen francés, erigieron una capilla dedicada a Nuestra Señora de la Virgen de la Peña de Francia.

Cuando el mora Muza conquistó la Sierra, los franceses ocultaron las imagen de la Virgen en una cuerva, poco antes de que fueran derrotados en la sangrienta batalla de monsagro (monte sagrado, por ser el lugar de enterramiento de los cristianos muertos en batalla).

LEYENDA DEL HALLAZGO DE LA IMAGIEN DE LA VIRGEN DE LA PEÑA DE FRANCIA

Hacia el año 1424 en el pueblo serrano de Sequeros, la iluminada profetisa Juana, conocida como la Moza Santa, entró en su éxtasis y anunció el inminente hallazgo de la imagen románica de la Virgen Morena en la cumbre de la Peña de Francia. Le exhorta con estas palabras: Vela, simón, vela y no duermas.

Tras varios años de búsqueda infructuosa, Simón Roldán llega a Salamanca donde unos carboneros anuncian carbón de la Peña de Francia. Les sigue y llega a la Peña, Tras siete años de búsqueda y abatimiento, reconfortado con las periódicas apariciones de la Virgen que le anima: Vela simón, vela y no duermas, el día 19 de mayo de 1434, encuentra a la imagen de la Virgen en una cueva de la montaña.

Simón Roldán toma nombre de simón Vela y dedicó el resto de su vida al cuidado de la Virgen, en una capilla que con sus propias manos construyó. Mas tarde, en la cumbre de la Peña aparecieron otras imágenes románicas de Santiago , de San Andrés y del Cristo.

NOTA. En estas leyendas lógicamente se entremezclan hechos fantásticos con hechos reales.

 

El hecho mas verosímil  parece, que ala Sierra de Francia le venga el nombre , de su Montaña Sagrada ; la Peña de Francia, la vettona LANCIA OPPIDANA, la peña de Franca, que hace alusión a su condición de montaña expedita, diferenciada y gallarda, desde donde se domina a toda al Sierra de Francia.

 

Datos extraidos del libro:

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Después de tres siglos de funcionamento de la Universidad de Salamanca, se incorporaron en el siglo XVI  los relieves en piedra de villamayor de la balaustrada o pasamanos de la escalera que lleva a la sabiduría.

La escalera es el símbolo de elevación espiritual hacia el cielo o sabiduría o biblioteca, pues incluso en su primitiva decoración figuraba la bóveda celeste . Fernan Peres de Oliva siguiendo su "Dialogo de la dignidad del hombre" programó las construcción de la escalera, utilizando influencias germánicas para el primer y segundo tramo (Van Meckemen) e italianas para el tercer tramo.

El peregrio del comienzo representa al hombre en general y al alumno en particular, que si sale llorando no es debido a que sea aborrecido por el mundo si no porque no se halla en su verdadera tierra, ya que el hombre es natural del cielo y aquí está de paso. No obstante son signos de feliz presagio el bordón florecido y el niño que brota de la flor.

Si en el arranque interior está el peregrino, en el arranque exterior figura un tañedor de cornamusa o gaita gallega, de simbologia obscena que se refuerza en la danza morisca. También se manifiesta la lujuria por la prostituta alrededor de la cual danzan juglares con tamboril y gaita, asociandose con otros pecados de la vida disipada y bullanguera manifestados por el loco, el diablo y la sirena mirándose al espejo.

En el segundo tramo de la escalera hay dos "equi eroci" con figuras desnudas que representan las dos actitudes del hombre ante las pasiones, se dominado por ellas o dominarlas, con sus frutos malos o buenos representados por la araña y las abejas. A sus dos lados macero y arquero simbolizan la grosería y fuerza bruta en el primero y la finura, pureza y elevación espiritual en el arquero.

El tiro con arco tiene un simbolismo de trascendencia. El arco es el cuerpo, la flecha el alma y la diana lo eterno.

En ella se representa al arquero como hombre inteligente que progresa adecuadamente, superando las trabas mundanas, venciendo los instintos pasionales, haciendo desaparecer al macero o fuerza bruta y cabalgando hacia la gloria acompañado de sus maestros.

 

Nota: Extraido del libro Manual de Tiro con Arco, escrito por el Sr. Doctor J.L. Villar . "Excelente Arquero"

Datos extraidos del libro

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La leyenda del supuesto tesoro bajo una de las vieiras de la fachada de la Casa de las Conchas es tal vez la más conocida por lo vecinos y visitantes de Salamanca. Tal vez por ello sea la que más versiones posee, muchas de éllas contradictorias

   Lo primero que se sabe de la construcción es que el doctor Rodrigo Arias Maldonado de Talavera compra al cavildo unas casas en diciembre de 1482. Hubo algunos problemas que retrasaron la adquisicíón de forma efectiva hasta 1486. Se pagan entonces quinientos maravedíes por las ocho casas del lote. A esto hay que sumar los ciento cincuenta mil que se pagan al zapatero Juan de Toriella por otros dos inmuebles que ocupaban el actual solar. El doctor Rodrigo Arias, más conocido por el doctor Talavera, era catedrático,regidor de la ciudad, canciller y caballero de Santigo. Su vínculo con la orden santiaguesa justifica la decoración a base de vieiras que da nombre a la cas. Otra razón para esta decoración la encontramos en el hecho de que su hijo, Arias Maldonado, acababa de contraer nupcias con Juana, hija del importante linaje de los Pimentel, que llevan conchas en su escudo de armas. Los recién casados se intalarán en la casa y harán varias reformas hasta dejarla a su gusto.

Como vemos , las obras datan de finales del XV, y en su trazado se mezclan una estructura gótica y un dieño de tendencias moriscas e italianas. Esta última se percibe, entre otras cosas, en el hecho de que las columnas del patio superon fueran traídas de las canteras de Carrara y también en la disposición de la figuras herálicas ( a la italiana) Entre los escudos predominan las cinco flores le lis de los Maldonado, de cuya adquisición encontramos eco en una historia muy al uso de su época.

Al parecer un impetuoso mozo salamntino apellidado Aldana paseaba por las calles de la villa cuando un desconocido le propinó un pisitón. Si fue éste voluntario o nó, tuvo poca importancia para el orgulloso mancebo, que exigió disculpas a su agresor, Este no se dignó a concedérselas y las palabra fueron creciendo de tono. En la disputa se evidenciaban las buenas maneras del desconocido y un marcado acento francés. Al final cono no podía ser de otra forma, se convoca un duelo. El salmantino elige arma (espada) y el francés terreno. Cuando se decanta por el palacio de su padre, el mismísimo rey de Francia, se pinta la sorpresa en la cara de los presente. Pero esto no arredra al agraviado y con testigos y padrinos, emprende el camino a París.. LLega el día de la confrontación y toda la corte del país vecino acude a presenciar. El principe lucha con elegancia y caballerosidad y depurada esgrima, pero cede terreno ante los embates del joven Aldana. Al final el francés pierde su arma y se encuentra con la del enemigo apoyada en su cuello. Su padre , el rey, pide clemencia y promete conceder al extranjero lo que le pida. sin duduar, llega la insólita petición: el cetro real y la licencia para usar sus regios emplemas en las armas de su familia. El monarca accede con desgana y en el momento de arrojar su cetro al campo del honor pronuncia las palabras * C`est mal donné* , que significan Está mal dado o Está mal donado. No sabemos si fueron ganas de burla por parte del vencedor, o simplemente un equivoco pero el mozo fundó una noble casa obedeciendo al pié de la letra la frase del rey, La casa de los Maldonados.

La historia es digna de oirse, y los expertos en genealogía efectivamente derivan el apellido Maldonado del de Aldana, aunque sitúan su origen en Galicia sobre el 1.200. Otros tal vez menos autorizados, los suponen nacionalización de Mc Donalds, traído por alguna rama disidente del clan británico. El caso es que este palacio resistirá los tiempos mostrando las flores de lis del escudo de sufundador sin preguntar su origen, así como las armas de los Reyes Católicos y unas trescientas cincuenta conchas sobre la fachada. No había leyenda de tesoro alguna hasta que a los jesuitas se les ocurre construir juste enfrente: Margarita de Austria cede a la compañía de Jesús siete mil metros cuadrados en pleno centro de la ciudad, derribando dos iglesias y las casas de quinientas familias. Los jesuitas pretendían construir un enorme edificio que representara, según unos, la paloma del Espíritu Santo y según otros el aguila de los austrias. Con los terrenos concedidos, sólo pudieron levantar el cuerpo, lo que es la Clerecía de San marcos y una de sus alas. La otra se hubiera extendido casi hasta rozar el orgullo de sus rivales dominicos. Las obras comienzn en 1617. La intermitencia de fondos prolonga la construcción durante más de ciento cincuenta años. Tras ese peridodo, un gigante se ha alzado en el centro de Salamanca.

Desde su proyección, los propietarios del coloso han percibido un grave problema. La calle a la que mira su grandiosa fachada es demasiado estrecha y los transeuntes no podrán tomar distancia para admirar su magnificiencia. Para obtener el efecto deseado habria que crear una plaza ante élla. bastaría con derribar un edificio.: La Casa de las conchas. Ahi nace la leyenda, de la que a continuación se ofrencen las versiones más conocidas, aunque tal vez hay una variante por cada persona que la cuenta.

Segúnla primera versión, la más simple, una de las conchas de la fachada oculta un tesoro y punto. Su primera variante afirma que esto es falso y que no es más que un rumor extendido por los maliciosos jesuitas para excitar la codicia popular. Mediante el bulo, tratan de conseguir que la plebe arranque las conchas, reduciendo el valor del palacio. Un vez devaluado, su demolición presentaría menos trabas. La segunda variante deja a los jesuitas en peor lugar aún: pagarán una moneda de oro a todo el que les entregue una concha de la casa. La finalidad es la misma: echar abajo el inmueble.

Todas las especulaciones, probablemente malintencionadas, surgen de la certeza de que la Compañia de Jesus tuvo la intención de comprar la casa para derribarla. En el origen de la leyenda estaría el peculiar modo de tasación que los jesuitas ofrecieron a los Maldonado, propietarios entonces de la casa. Prometían pagar una moneda de oro por cada una de las conchas que adornaban su fachada. Un joven poeta salmantino calculó que suma precisa ascendería a 373 monedas, contantes y sonantes. Por lo que parece , no bastaron.

De todas formas, aún salvándose de la desaparición, la Casa de las Conchas no tuvo un destino halagueño. Fue cayendo en un progresivo abandono y dividida en lotes. en ella se instalaron comercios como una pasteleria, un bar, una carnicería, una hojalatería....    Su reciente restauración requirió incluso una nueva cimentación de áreas que carecián de élla. De momento , parece que la superviviencia de tan amenazado edificio está garantizada, por lo que todos podemos seguir asomándonos a su pozo de aguas milagrosas para males de la vista, (se dice) e imaginar los tiempo en que el Maestrescuela utilizó sus sótanos como cárcel de la Universidad.

 

Datos extraidos el libro

http://www.office2000.es/leyendas/index_sala.htm

 

 

La pura Sor teresa Juliana de Santo Domingo, más conocida como * La Negrita de la Penitencia* y más aún como la *Santa Negrita* su nombre natural era Chicaba, y nació en Africa Occidental alrededor de 1676. A los diez años fué raptada de su tierra natal y esclavizada por un buque español. Una vez llevada a Sevilla por la tripulación, es entregada al Rey Carlos II como una rareza exótica, ya que sus joyas y abalorios atestiguan que eshija de un notable entre los suyos. Ella confirmó este punto, declarando ser hija del rey de un país llamado * La Mina baja del Oro* Carlos II a su vez se la regala al marqués de Mancera , antiguo virrey de México. Tras rechazar proposiciones de matrimonio bastante extrabagantes y liberarse de varios intentos de asesinato, uno de elllos en el estanque del retiro de Madrid, decide ingresar en un convento. El marqués le concede la libertad, pero muchos monasterios cierran sus puertas a una mujer de raza negra. En 1704 consigue ingresar en el Convento de la Penitencia, en Salamanca, donde entra bajo condiciones especiales. Los que fueran sus dueños tuvieron que abonar una dote completa y algunas tasas extarordinarias y aún así Chicaba no fue admitida como novicia, sino como sirvienta de las monjas, siendo apartada de ellas en los rezos y las comidas. Se le prohibió incluso acostarse en eld ormitorio y lo hacía en la enfermería. *La Santa Negrita* soportaba cada humillación a la luz de un intenso misticismo.

Una de las mas penosas tareas que se enconmendó a Chicaba fue tutelar auna monja endemoniada, que de continuo se quejaba de ser cuidada por una negra. Un día que la Santa Negrita iba a peinarla, escupió sobre el peine para facilitar la labor y su saliva quemó la cabeza de la posieda como un hierro al rojo. Su extática beatitud va seduciendo al resto de las monjas, admirados por sus ayunos, una vez casi se muere ante la visión del chocolate, y su extrema generosidad. Destaca también en su adoración del sufrimiento: como místicos, Chicaba asocia el dolor físico con la presencia de su amando Jesús. Su saliva y sus manos comienzan a considerarse medicinas milagrosas y ya se empiza a hablar de milagro. Los rumores se confirma cuando varios salmantinos presencia la espetacular escena que exponemos a continuaciónl

Estamos en plena guerra de sucesión y los enemigos portugueses han puesto cerco a la ciudad e instalado piezas de artilleria en los contorno. Comienzan a sonar los estampidos de los cañones y los habitantes de la ciudad buscan refucio.Chicaba sale a una ventana del convento y alza una estampa. Las bombas se detienen y se desvían, errando sus blancos por la milagrosa actuación de la monja. No cabe suda de la santidad de esta mujer africana de la que afirma que llega a levitar. Ta tacha de su nacimiento en tierras paganas es dificilmente salvable, pero se sabe que en su pís natal Chicaba tuvo un encontro con Jesús, un niño blanco al que prometió ser sus esposo. Amó a su divino marido con esa misteriosa intensidad carnal de los místicos, como declara por su propia pluma en estos versos.

Aih Jesús,, que diré yo,

si os vais con otras,

que haré yó:

Clamaré, lloraré

hasta ver a a Dios,

y si no, y si no,

morir de amor

CONTINUAN LOS CELOS:

Y si estás con otra,

ya yo lo he visto;

a Marta y Maria

las has querido.

También cuenta Chicaba como fue fautizada por unos angeles, junto a un caude, en sus tierras natales. Ya le dieron çestos el nombre de Teresa, que después le darían también en su otro bautismo, al arribar al puerto de Santo Tomé.

Sor teresa Juliana murió el 6 de diciembre de 1748 . En el momento de expirar, su piel se volvió blanca y la estacia se inundó de exóticos y desconocidos aromas. Fue enterrada sin ponpa ni ceremonia alguna en el claustro del convento y no ante su Sacramentado. Esposo, como ella había solicitado. Pocos asistieron al sepelio. Sin embargo, la multitud irrumpió en su celda y se disputó sus objetos personales: cada cuenta del rosario, cada jirón de su hábito, sus estampas  y papeles fueron despersados por manos ávidas de reliquias. Este fué el fin de Chicba, de quien aún se conservan recuerdos en el conveto que habitó hoy conocido como Las Dueñas, y a la que podemos otorgar otro mérito: fé la primera escritora africana en lengua española. También se dice que las oraciones dirigidas a ella curan a los niños herniados.

 

Datos extridos del libro

http://www.office2000.es/leyendas/index_sala.htm

Suele decirse que la prostitucíon es el negocio más antiguo , No podemos datar cuando se instituyó el gremio en Salamanca, pero seguramente fué poco después de colocarse la primera piedra. La Fundación de la Universidad y su ejército de mozos en la edad de gozar de la carne debieron revolucionar el sector, y la afluencia de cortesanas a la villa debió ser abundante, así como la profesionalizacion de algunas naturales. El caso es que el príncipe Juan , a finales del XV , concede el privilegio a Juan García de Albarrategui para instituir una *Casa de Mancebía* que albergara a todas las protitutas de la villa. Es curioso que el príncipe Juan víctima de sus fogosidad sexual en Salamanca, a los seis meses de contraer nupcias con Margarita de Austria aunque ella negó es punto. La propuesta del príncipe, que tenía antecedentes en Valencia y otras villas, prospera y en 1497 el Consejo de Salamanca entrega unos terrenos en el arrabal con el fin de construir un burdel de cuarenta habitaciones. Además de edificio, se provee a las fulanas de un reglamento que rija su ejerccio.En primer lugar, estarán obligadas a ejercer dentro de un horario fijo, desde oración a maitines, a recibir al médico una vez por semana y a llevar sayas amarillas y cubrirse con un mantón de picos pardos. El acceso al oficio estaba vedado a mulatas, casadas y a toda otra mujer con padre residente en Salamanca. El encargado de hacer cumplir estas directivas era el llamado Padre de la Mancebía, mal llamado *Padre Putas* . el padre putas era elegido democráticamente por las prostitutas, aunque requería la posterior aprovación del concejo de la ciudad. Tenia licencia para prohibir la actividad de las desobedientes e incluso podía expulsarlas de la ciudad.

En 1570, una directiva del FelipeII añadirá límites adicionales al oficio: prohibe la prostitución en los días de fiesta, durante la cuatro temporadas, en cuaresma y en vigilia. Apartir de entonces, y para asegurar el cumplimiento de la orden durante un perido *tan largo* como la cuaresma, el Padre Putas llevaba a su alegre rebaño a Tejares, evitando así tentaciones en las gentes de la villa. Ese día muchos mozos cruzaban el río agitando ramos en señal de alegría, (de ahí rameras), y las devolvía a suelo urbano. El tránsito de vuelta se realizaba en barca, para evitar que semejantes pecadoras se toparan en el puente con gentes purificadas por la penitencia cuaresmal. Una vez en la villa acudían a la Catedral para confesarse e, inmediatamente, volvía a pecar.

 

El ritual de la devolución de las protitutas a la villa convocaba espectadores año, tras año, hasta el punto que se hizo tadicional festejar este * Lunes de aguas* junto al río provisto de buen vino y una contundente empanada de embutido: el querido hornazo. No perduró tanto el Padre Putas en el cargo como su nombre en boca de las gentes. Con el más prudente termino de *Padre Lucas* aún se nombra a quien comanda la tropa de cabezudos que persiguen a los niños por las calle en tiempos de fiesta.

En 1618 la iglesia hace cerrar las casas de mancebía , sin conseguir, abuen seguro, reducir el negocio, pero aumentando la marginalidad y la precariedad de aquellas que lo practicaban. Respecto a estas mujeres de pecado, acabaremos diciendo que arrepentidas las hubo y que de éllas, la más iban a parar a la *Casa de Aprovación* o *Las Recogidas* hasta hace cien años, toda puta contrita o desahuciada encontraba allí reposo y aires más puros. Estaba tras la iglesia de Sancti Spiritus y su última etapa la regentaron las Adoratrices.  

Nota: La frase de irse de picos pardos  viene por el atuendo que ponías a las prostitutas.

Si nos fiamos de la leyenda, en Salamanca existe una cueva donde antaño el diablo enseñaba oscura arte mágica. Esta cueva se encuentra aún hoy bajo los restos de la iglesia de San Cebrian, o San cipriano y fué en realidad su sacristia. El maligno dictaba desde el fondo de la oquedad , tomando la forma de una mano sobre una silla, de macho cabrío e incluso de una cabeza de alambre. como todo lo oscuro es incierto, otros aseguran que el arcano maestro no era otro que el sacristán del tempo, un truhán llamado Clemente Potosí. Las asiganaturas que ofrecian eran: arte mágica, astrologia, judiciaria, geomancia, hidromancia, piromancia, aeromancia, quiromancia y la repuganante nigromancia. Los estudios duraban siete años y siete era el número de los alumnos. al finalizar los estudios, uno de los seite elegido al azar, pagaba por todos con su libertad, quedando al servicio del diabólico profesor. Uno de los alumnos que allí cursó estudios fue Don Enrique de Aragon, marques de villena. Destacó en sus oscuros estudios y sacó provecho de todas la leciones. Tanto que consiguió burlar a su propio maestro, como se verá.

Don Enrique era nieto bastardo de Enrique II de Castilla , Nació en 1384 y muy pronto rehusó seguir la carrera militar para dedicarse a asuntos más excéntricos. Se dirigió a Salamanca y aceptó el trato del infame sacritán, asistiendo a las abominables clases subterráneas. Tras siete años de macabras enseñanzas llegó la hora del pago, y la suerte o la astucia de sus compañeros hizo que fuera Enrique el que debía pagar con su liberdad y permanecer encerrado en la cueva, al servicio de las fuerzas del averno. No debío complacerle a Don Enrique aquel pronóstico, así que ideó un plan para liberarse. En la sacritía había un  gran tinaja vacía y agrietada cubierta de estraños bártulos y utensilios. el fujitivo, aprovechando un momento de soledad, se metío en la tinaja y usó sus artes par volver a colocar encima todos los cacharros. Además colocó sobre un atril un podero libro de conjuros tal vez el mismísimo Libro de San Cipriano y esperó.

El sacristán, al regresar, comprueba que Don Enrique ha desaparecido, lo más seguro con ayuda de las artes del grimorio del atril. Rápidamente parte a buscar al fugado dejando la puerta abierta. Don Enrique sale de la tinaja y sube las estrechas escaleras hasta la iglesia. Temiendo que el astuto sacristán no ande lejos, se esconde tras las cortinas que cubren un altarcillo. El perseguidor regresa y cierra las puertas del templo, pues ya es tarde. Enrique pasa toda la noche en su escondrijo. Por la mañana, el sacritán abre las puertas para que algunas mujerucas hagan sus primeros rezos. Don Enrique, con mucho disimulo, se arrodila ante ellas y, cuando ve ocasión, corre hacia las puertas y la luz del día. El sacritan no es lo suficientemente rápido para atraparle, pero son su peludo mano agarra la sombra de Enrique, que se desliza sobre el ensolado de piedra de la capilla.

El marqués de Villena logra escapar, pero pierde su sombra, su alma, tal vez en el intento. Todavía dará que hablar el marqués, pues será el autor de volúmenes como Especies de adevinaca, tratado de alojamiento o fascinología, Angel Raziel, y otros que merecieron las iras de la Inquisición y tuvieron como destino el fuego. Compuso también obras de temas mas respetable como Arte de trovar, arte cisoria y tratado del arte de cortar con cuchillo o Tratado de la Lepra. Tradujo a Dante y a Virgilio. Llegó a ser maestre de la Orden de Calatrava, pero fué desposeido por su mala fama. Algunos rumorean que uno de los secretos que aprendió en la sacristia maldita fué el de la inmortalidad, y que aún pasea por las calles de la ciudad sin una sombra que le acompañe. Otros dicen que murió en Madrid en 1434 y que a su muerte Juan II oredenó al obispo de Segovia quemar su biblioteca.

La fundación de la cueva es atribuida por algunos a Hércules, que llamaría Helmatiké a la ciudad por ser lugar de presagios y adivinaciones. Para otros, el demonio y a sus prácticas atraidos a la cueva por los sarracenos que poblaron la ciudad intermitentemente a partir del Siglo VIII.A los celtas también se les atribuye su fundación como lugar de culto. No falta quien dice que Salamanca entera se asienta sobre una gran caverna en forma de laberinto. Para éllos, esta sería la uténtica academia del demonio, y la sacristia de San Cebrián una entrada a la misma, ni más ni menos importante que los accesos situados en la cueva de *La Múcheres* la de la Peña Celestina y la de la Peña del Pobre la que, por cierto, visitó el mismísimo Amadis de Gaula . La sacristía de San Cebrián recibió su espaldarazo esotérico definitivo al ser incluida en 1600 en De disquisitionun magicarum, obra del jesuita Martin del Río y referencia inexcusable en el mundillo nigromántico.

Sea una pequeña sacristía o una inmensa gruta laberíntica, lo cierto es que los poderes maléficos se han manisfesdo muy frecuentemente, cuando la noche cubre la ciudad. Un vecino cuya casa estaba cerca de la cueva declaró haber visto cómo se abría el suelo de una de sus cuadras y se tragaba su mejor mula. Al parecer el agujero era profundísimo y muy oscuro. Al poco tiempo, el animal  bajó flotando en las aguas del tormes, viva e indemne. Además , había obtenido la facultad del habla, aunque no hay registros de lo que pudo contar de su viaje. Otro vecino del lugar presenció en varias ocasiones como unos gigantes salían bajo las casas que rodeaban la iglesia de San Cebrián.Despues contempló estupefacto, como los gigantes bajaban al río para sacar horribles demonios y engendros de sus aguas. Se cuenta también que una niña, no sabemos como, quedó encerrada en la cueva. Al poco tiempo apareció en casa de su madre una criatura con el rostro de la muchachita y el cuerpo de una enorme y horrible culebra. La madre se acercó y el monstruo la descuartizó sin piedad.

Si bien fue Don Fabrique el más famoso alumno de la Cueva, se sabe de otros que protagonizaron hecho sorprendentes, casi siempre reprobables. Uno de ellos quitó un ojo al puente y se lo puso a una lavandera tuerta, aunque luego lo restableció. Otro enojado con una patrulla que le había requisado una bota de vino, alzó las aguas del río. Los guardias vieron el cauce seco y lleno de peces y corrieron hací allí. Estaban en el centro de la cuenca recogiendo truchas a manos llenas, cuando el estudiante dejó caer las aguas, que arrastraron a los desdichados. Los alumnos de la diabólica  sacristía, aparte del don de la adivinación y del alojamineto  o mal de ojo, poseian gobierno sobre las tempestades, los sapos y los lobos y con unos o con otros amenazaban a agricultores y ganaderos. Las más de las veces todo se solucionaba con el pago de una buena suma al nigromente. Otro chantaje muy al uso era recurrir a sus artes para sacar el feto del vientre de las embarazadas. Exigian un rescate por el nonato y una propina por volver a colocarlo en el lugar del que no debió salir. Walter Scott, reputado erudito de su época, sita a los moradores de la Cueva y afirma que era tal su poder que, agitando una varita en las profundidades de la gruta, hacía tañir las campañas de Notre Dame.

Sin querer usurpar a la Cueva su protagonismo en asuntos de hechicería, no podemos dejar de lado a la bruja salmantina. Egoista, cartomente, alcahueta, casamentera y remendadora de virgos desvirgados, la temida bruja salmantina encuetra una ilustre representante en la famosa Celestina. Estas brujas urbanas no son vagamundas y marginales, como sus primas del campo; al contrario, son verdaderas profesiones de su oficio y quitan y ponen mal de ojo a cambio de monedas. Se relacionan con los bajos fondos y las altas esferas con igual desenvoltura y tejen a su alrededor redes de intrigas, pasiones y amores turbulentos. No tienen afi´ción a transformarse en animales o remolinos de polvo, como las hechiceras rurales, auque comparte con ellas su aficcion al vuelo previa unción de pócimas y foltros varios. Se sabe que las brujas de Salamanca volaban en una noche hasta los arenales de Sevilla, donde se juntaban con Satán. Alli danzaban en torno a hogueras y renovaban su juramento al diablo por el clásico procedimiento de besarle en el culo. Otro lugar muy frecuentado por las brujas de la ciudad era el teso de San Cristobal, cerca de Villario de los Aires, donde podían departir a su gusto con los espíritus de los celtas antiguos. La formula más usada para empreder el vuelo hacia el aquelarre era: Sin Dios ni Santa María, por la chimenea arriba, Consta en acta un proceso que en 1591 se estableció contra dos brujas. Una era local. la otra de Aldehadavila de la Ribera.

Son también conocidos un par de episodios que tienen como protagonistas a los traviesos y molestros trasgos. Estos demonios juguetones dieron lugar a algunos informes de la autoridad. Citaremos dos. En el primero de ellos tenemos noticia de una vecina de Salamanca que regentaba una casa con cuatro mujeres a su cargo, dos de ellas mozas, sonrientes y mollares. Un trasgo se coló allí y tomó como diversión hacer caer piedras de variado tamaño desde los tejados, con gran riesgo para las cinco damas. Además , profería obscenidades y groseria a las dos jovencitas que andaban sobresaltadas de continuo. El corregidor de la ciudad toma cartas en el sunto, con la certeza de que origen del transtorno se debe a que las mozas oculta en el desvan a sus enamorados .Ponen vigilancia a la casa y no hay rastro de amantes escondidos. Además continúa la lluvia de piedras con más saña incluso que antes. Consta en el informe que, en un momento dado, un alguacil de la villa tomó del suelo una de las piedras y la lanzó a unos tejados contiguos diciendo: sieres demonio o trasgo, vuelve aquí esta piedra, El pedruco volvió volando de los tejados y alcanzó al alguacil en pleno cogote, quitandole la gorra y dejandolo en el suelo medio descalabrado. Viendo ineficad la acción de la justicia seglar, se manda llamar a un clérigo del pueglo de Torresmenudas que conjura y expulsa al trasgo juguetón. El segundo informe, mas escueto, hace referencia a otro duende tal vez el mismo en nueva residencia que vivía bajo la cama de un estudiante. Interrumpia y turbaba su reposo causádole graves molestias.

Por la cuantía de estos sucesos, que alcanzan el registro de las instancias oficiales, podríamos deducir que en esta Salamanca había tantos cristianos como habitantes del trasmundo. Pero no estaban del todo indefesas las gentes contra las legiones del Malo. La protección mas aconsejada eran las oraciones piadosas y recitadas con fé. Ahora bien , contra el alojamiento, nada como llevar  una higa, amuleto en forma de mano con el índice cruzado sobre el pulgar , de azabache. Otros amuletos de gran pestigio eran hojas de San Pedro de la Verona , elavoradas por las monjas , la cruz de caravaca, la regla de San benito, la pezuña de la Gran Bestia, el tronco de Nochebuena, la ruda y la piedra del Rayo, que aparece en el lugar donde ha caido un relámpado y protege contra éllos.

Aun así es normal que tanta actividad necromántica alertara a las autoridades, que inventigan el asunto hasta que Isabel * La católica* ordena tapiar los accesos a la cueva. en 1580 se abandona por ruina la iglesia de San Cebrián y cuatro más tarde se desmantela y sus piedras se aprovechan en la contrucción de la Catedral Nueva. Es entonces cuando queda al descubierto la célebre sacristía, que aún conserva , asomada entre fragmentos de muralla de distintas épocas. Y auque ahora la luz penetre en la estacia sin obstáculo que la detenga, y no hay  tinaja, ni sacritán, ni cabeza de alambre, la Cueva sigue hechizando a todo el que no sigue la despejada senda de los descreidos.

 

datos extraidos del libro

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